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| 編輯推薦： |
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《清经解》本《诗经小学》《毛诗补疏》的全新点校整理本。
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| 內容簡介： |
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《诗经小学 毛诗补疏》为《清经解·诗经编》之一种。段玉裁、焦循均为乾嘉时期著名的经学家，二人所撰《诗经小学》和《毛诗补疏》均为清代《诗经》学名著。其中，《诗经小学》四卷，成书于乾隆四十一年（1776），以校勘训释为主，广泛征引三家诗、历代石经及历代注疏，辨析经传异文乃至毛、郑异同，由声韵入手，以治训诂。本次《诗经小学》 的点校整理，以拜经堂刻本对校。《毛诗补疏》五卷， 为焦循晚年学术成熟期所著，于《诗经》地理名物的考释，尤多精义，而全书主旨则以驳正孔疏及郑笺为主要内容。本次《毛诗补疏》的点校整理，以嘉庆年间焦氏雕菰楼刊本对校。
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| 關於作者： |
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段玉裁（1735—1815），字若膺，号茂堂，江苏金坛人。清代乾嘉时期著名学者、文字学家。段玉裁在文字学、音韵学、训诂学等领域均有深入研究，对后世影响深远。他的 学术成就不仅体现在对古代文献的注释和解读上，还对汉字的形、音、义进行了系统分析，为后世学者提供了宝贵的研究资料。尤以其《说文解字注》闻名于世，是研究《说文解字》 的集大成者。 焦循（1763—1820），字理堂，清扬州府甘泉县（今江苏省扬州市）人，扬州学派代表人物，是清代著名的经学家、数学家、天文学家和音乐理论家。焦循是清代多才多艺的 学者，其学术研究广泛涉及数学、天文学、地理学、音乐理论以及文学创作等多个领域。
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| 目錄：
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點校説明....................................一
卷一國風....................................一
卷二小雅....................................三八
卷三大雅....................................六九
卷四頌....................................九五
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| 內容試閱：
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《詩經小學》四卷，段玉裁著。
段玉裁（一七三五—一八一五），字若膺，號懋堂，江蘇金壇人。乾隆二十五年（一七六〇）舉人，會試不第，以舉人教習景山萬善殿官學。二十八年，從戴震問學。三十五年，吏部銓授貴州玉屏縣知縣，歷知四川富順、南溪。後稱疾致仕，移居蘇州，潛心學術。長於文字、音韻、訓詁之學。另有《説文解字注》《六書音均表》《古文尚書撰異》《詩經小學》《經韻樓集》等著述傳世。《清史稿·儒林二》有傳。
段玉裁以研治《説文》著稱，而其《説文》研究，始於乾隆四十一年（一七七六）完成《詩經小學》之後，可見其《詩經》研究實爲基礎。故自乾隆三十二年完成《詩經韻譜》《群經韻譜》，之後是《詩經小學》，四十九年完成《毛詩故訓傳定本》，此後各書又陸續有所添補，終其生不輟。《詩經小學》以校勘訓釋爲主，其文字校勘廣泛徵引三家詩、歷代石經以及歷代注疏，辨析經傳異文乃至毛、鄭異同。其文字訓釋由聲韻入手以治訓詁，尤重古今通轉、正俗流變。
是書足本三十卷，有道光五年（一八二五）抱經堂刊本傳世。乾隆五十六年（一七九一），武進臧庸就《詩經小學》三十卷本删繁纂要，成《詩經小學録》四卷，段氏以爲‘精華盡在此矣，當即以此付梓’（臧鏞堂《刻〈詩經小學録〉序》），嘉慶二年（一七九七）臧氏刻於廣州，世稱拜經堂刻本，經解本所録即此本。本次整理以拜經堂刻本對校，少量段氏引書確實有誤且直接影響文義者，酌情取原書訂正。
岳珍
卷一
金壇段大令◆玉裁◆◆著
國風
關關雎鳩。
《爾雅》《説文》皆作‘鴡’。
在河之洲。
《説文》曰：水中可居曰州。《詩》曰：‘在河之州。’
＃按：《爾雅》、毛傳皆云‘水中可居者曰州’，許氏正用之。##
君子好逑。
鄭箋：‘怨耦曰仇。’《釋文》：‘逑，本亦作“仇”。’
＃按：《兔罝》：‘公侯好仇。’《説文》‘逑’字注：‘怨匹曰逑。’《左傳》：‘怨偶曰仇。’知‘逑’‘仇’古通用也。##
輾轉反側。
＃按：古惟用‘展轉’。《詩》釋文曰：‘輾，本亦作展。’吕忱從‘車’‘展’，知‘輾’字起於《字林》。《説文》：‘展，轉也。’##
服之無斁。
《禮記·緇衣》、王逸《招魂》注皆引《詩》：‘服之無射。’
＃按：‘斁’爲本字，‘射’爲同部假借。##
薄澣我衣。
《説文》作‘’，今通作‘澣’。
＃按：‘幹’爲‘’之俗，當作‘’，不當作‘澣’。##
害澣害否。
傳：曷，何也。
＃按：古‘害’讀如‘曷’，同在第十五部，於六書爲假借也。《葛覃》借‘害’爲‘曷’。《長發》‘則莫我敢曷’，傳：‘曷，害也。’是又借‘曷’爲‘害’。##
我馬瘏矣，我僕痡矣。
《爾雅》：‘痡、瘏，病也。’《釋文》：‘痡，《詩》作“鋪”。瘏，《詩》作“屠”。’
＃按：今《詩》不作‘屠’‘鋪’。惟《雨無正》‘淪胥以鋪’，毛傳：‘鋪，病也。’爲假借。##
云何盱矣。
《爾雅注》：‘《詩》曰：云何盱矣。’邢疏：‘“云何盱矣”者，《卷耳》及《都人士》文也。’
＃按：今作‘吁’，誤也。《何人斯》‘云何其盱’、《都人士》‘云何盱矣。’經文無‘吁’字。##
螽斯羽。
《爾雅》‘蜤螽蝑。’《釋文》：‘蜤，本又作“蟴”，《詩》作“斯”。’
＃按：‘蟴’‘蜤’同在第十六部，猶‘斯’‘析’同在第十六部也。‘螽蟴’亦稱‘蟴螽’，非如‘鸒斯’之‘斯’，不可加‘鳥’。##
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