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| 編輯推薦： |
一、《公羊义疏》是清代公羊学的集大成之作，资料丰富，注释详尽，具有极大的史料参考价值和学术研究价值。
二、本书整理者刘尚慈先生，十数年来精研春秋公羊学，编著有《春秋公羊传辞典》、《春秋公羊传译注》，对《公羊传》一书做到了抽次剥茧、字斟句酌，整理《公羊义疏》，可确保质量。
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| 內容簡介： |
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《公羊义疏》凡76卷，为清人陈立所撰。陈氏博通经史，于《春秋公羊》学用力尤深。陈氏上承何休《公羊解诂》解经宗旨，严守家法，于三科九旨、王鲁说、灾异说等均随文注出，引用三礼，对相关礼制作详尽考释，在文字训诂、辨别经文异字、探求地理位置等方面亦多有所发明。《公羊义疏》以集解之体钩稽所见解经文献，举凡前人旧说，多加征引，具有重要的史料价值。
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| 關於作者： |
陈立（1809—1869），字卓人，又字默斋，江苏句容人。道光甲午中式。辛丑会试成进士。由庶吉士改刑部主事，累官云南曲靖府知府。曾从梅植之、凌曙、刘文淇名师学习，遂通许氏《说文》、公羊《春秋》、郑氏《礼》；旁及诗古文词。独于《公羊》用力犹深，乃钩稽贯串，成《公羊义疏》七十六卷。
刘尚慈，曾为中华书局语言文字编辑室编辑，编审。1943年生于北京，1966年毕业于北京师范大学中文系。著有《春秋公羊传词典》、《春秋公羊传译注》等。
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| 目錄：
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点校前言
*册
卷一 隐元年正月
卷二 隐元年三月尽五月
卷三 隐元年七月尽十二月
卷四 隐二年春尽是年
卷五 隐三年尽是年
卷六 隐四年尽五年秋
卷七 隐五年九月尽十二月
卷八 隐六年尽七年
卷九 隐八年尽十一年
卷十 桓元年尽是年
卷十一 桓二年尽三年
第二册
卷十二 桓四年尽五年
卷十三 桓六年尽七年
卷十四 桓八年尽十年
卷十五 桓十一年尽十四年
卷十六 桓十五年尽十八年
卷十七 庄元年尽二年
卷十八 庄三年尽四年
卷十九 庄五年尽八年
卷二十 庄九年尽十年
卷二十一 庄十一年尽十五年
卷二十二 庄十六年尽二十二年
卷二十三 庄二十二年冬尽二十四年
卷二十四 庄二十五年尽二十七年
第三册
卷二十五 庄二十八年尽三十年
卷二十六 庄三十一年尽三十二年
卷二十七 闵元年尽二年
卷二十八 僖元年尽是年
卷二十九 僖二年尽三年
卷三十 僖四年尽八年
卷三十一 僖九年尽十二年
卷三十二 僖十三年尽十六年
卷三十三 僖十七年尽二十一年
卷三十四 僖二十二年尽二十六年
卷三十五 僖二十七年尽二十八年
卷三十六 僖二十九年尽三十一年
卷三十七 僖三十二年尽三十三年
第四册
卷三十八 文元年尽二年
卷三十九 文三年尽五年
卷四十 文六年尽八年
卷四十一 文九年尽十一年
卷四十二 文十二年尽十三年
卷四十三 文十四年尽十八年
卷四十四 宣元年尽二年
卷四十五 宣三年尽六年
卷四十六 宣七年尽九年
卷四十七 宣十年尽十二年
卷四十八 宣十三年尽十五年
卷四十九 宣十六年尽十八年
第五册
卷五十 成元年尽二年
卷五十一 成三年尽七年
卷五十二 成八年尽九年
卷五十三 成十年尽十四年
卷五十四 成十五年尽十六年
卷五十五 成十七年尽十八年
卷五十六 襄元年尽六年
卷五十七 襄七年尽十二年
卷五十八 襄十三年尽十九年
卷五十九 襄二十年尽二十六年
卷六十 襄二十七年尽三十一年
卷六十一 昭元年尽五年
卷六十二 昭六年尽十二年
第六册
卷六十三 昭十三年尽十七年
卷六十四 昭十八年尽二十二年
卷六十五 昭二十三年尽二十四年
卷六十六 昭二十五年尽是年
卷六十七 昭二十六年尽三十二年
卷六十八 定元年尽是年
卷六十九 定二年尽四年
卷七十 定五年尽八年
卷七十一 定九年尽十三年
卷七十二 定十四年尽十五年
卷七十三 哀元年尽五年
卷七十四 哀六年尽十三年
卷七十五 哀十四年尽是年
卷七十六 春秋公羊经传解诂序
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| 內容試閱：
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点校前言
《公羊义疏》编撰者是清人陈立。陈立（一八○九—一八六九年），字卓人，号默斋，江苏句容人。道光十四年（一八三四年）中举，二十一年中进士，二十四年补应殿试，选任翰林院庶吉士。散馆改刑部主事，升郎中，授云南曲靖府知府。
陈立少时随父客居扬州，师从扬州梅植之受诗及古文辞，师从江都凌曙、仪征刘文淇受《春秋》公羊学、许慎《说文解字》、郑玄注三《礼》。而于公羊学，他致力*深。
有言曰“不通小学则不通经学”，“诵读六经，先以小学为要”。陈立幼受《尔雅》、《说文》，精研郭璞注及唐人五经正义中集结的前人诂训成说，纂成《尔雅旧注》二卷。古韵之学至清凋敝已久，而声音之原起于文字，《说文》谐声即声韵之根基，于是陈立依据归安姚文田《说文声系》之例，选用《说文》中的谐声字，兼取江永、戴震、王念孙父子、段玉裁等诸家之说，精研而审核之，撰成《说文谐声孳生述》三卷。可见陈立小学功底是十分深厚的。
后陈立专治公羊学，师承凌曙。凌曙曾受业于刘逢禄，著有《春秋公羊礼疏》、《公羊礼说》、《公羊问答》、《春秋繁露注》。但是凌曙对于《公羊传》义理之学本质的认识不甚明晰，阐释逊色于刘逢禄。他的著作只是汇集各家之说略加疏解而已，正如他评价自己的治学不过是“穷其枝叶，而未及宗原”。但陈立治学并不拘泥固守师说。他的《公羊义疏》虽然也是集释性质，然这部集释有它的优势和特点。义疏的对象不仅是《春秋经》、《公羊传》，更关注于何休《解诂》，凡迎面碰上的问题，无不详加考察分析。每段释文由浅入深、由表及里、面面俱到。所谓由浅、由表，指《义疏》对每句经文首先是疏解字面上的问题：三传之《春秋》经文不同之处，给以辨别；《公羊传》、《公羊解诂》文本上存在版本异文者，进行考辨，每以绍熙本《公羊解诂》与阮元本对校，多有订正。读古籍首先要识字辨义，《义疏》在每段经传之下，常常做必要的文字诂训，征引字书、韵书释音释义，扫清语言障碍。《春秋》经传中地名多，《义疏》遍搜历史地理典籍与方志，对这些地名作不厌其烦的考释，以确定其地理方位及古今沿革。《公羊传》中涉及古礼的地方比比皆是，成为阅读《公羊》的一大滞碍。陈立是潜心修习过郑玄礼学的，因此，他的《义疏》中尤重对于礼制典章数据的征引与辨析，这对于疏于古礼研习的读者大有裨益。《义疏》的旁征博引，为后代研究者提供了极为丰富和翔实的材料。然而，也许是出于个人偏爱或钟情于一己之得，有时征引的资料显得迭床架屋，有失精当，不无繁琐之憾。
《义疏》的重头文章在解析《春秋经》、《公羊》学微言大义之所在，即经文深层的内涵。陈立初治公羊学时，首先攻读《白虎通义》，精研汉儒说经师法，并为之作疏证，撰成《白虎通疏证》十二卷，这是他承继西汉今文经说的基础。刘文淇曾说：“汉儒之学，经唐人作疏，其义益晦。徐彦之疏《公羊》，空言无当。近人如曲阜孔氏、武进刘氏，谨守何氏之说，详义例而略典礼、训诂。”陈立乃谨守汉儒《白虎通义》、董仲舒《春秋繁露》、何休《公羊解诂》两汉公羊学说，详审义理，博稽载籍。又广搜唐代以前阐释《公羊传》旧说，更博采清代公羊家诸儒研读《公羊》的成果。
虽说该书属于集释性质，但其中并不乏个人的见解、剖析。在征引前人各种说解之后，陈立经常加按语（或为明按，即有“按”字以明示，多置于多条引文之下；或为暗按，直接在引文下给予评论，无“按”字提示）给予评述，进行裁决，或引证个人见解。书中常有驳斥郑玄等古文家说、呵护何休解诂、维护公羊家法的论辩。陈立特别注意克服师辈有时以《左》、《穀》释《公羊》而偏离《公羊》经义的弊病。比如书中有批驳孔广森以《左氏》释《公羊》、刘逢禄取《穀梁》说《公羊》的精彩段落。应该说，对《公羊》义理的疏解，陈立长于孔广森、凌曙。正如《清儒学案》卷一三一所言，陈立“博稽载籍，凡唐以前《公羊》大义，及有清诸儒说《公羊》者，左右采获，择精语详，草创三十年，长编甫具”。
另外，点校《公羊义疏》时，在对其所征引的文献进行核查中，发现他很重视文献版本的选择，还不时发现他对典籍中的讹字有所校正。陈立深厚的学养、严谨认真的治学精神令人感佩。
《公羊义疏》七十六卷，卷帙浩繁，历经三十余年方才著就，但在作者生前并未付梓。《公羊义疏》的首刻本，也是*通行的版本是清光绪年间王先谦南菁书院刻《清经解续编》本。另外还有一九三六年商务印书馆《国学基本丛书》本、中华书局《四部备要》本（十六册，是上海中华书局据南菁书院《续经解》本校刊）、刘承干嘉业堂刻本。还有几种抄本稿本：国家图书馆所藏小字双行、蓝格白口、四周单边稿本，十二册，不分卷；又小字双行、小红格红口、左右双边清抄本，十一卷二十四册。上海图书馆所藏戴望跋、陈汝恭校手稿本六十九卷（卷八—卷七十六）。温州市图书馆藏孙诒让校清抄本七十六卷。
全本的《公羊义疏》版本状况简单，可供参校者少。本点校本以《四部备要》本为工作底本，主要参校的是商务印书馆《国学基本丛书》本。
《义疏》中所征引的典籍大多与原书一一核对过，凡有出入影响文义者均做了校改，并于当页末出校勘记。清人引用古籍常常节引、撮引，常常跳过大段文字，将间隔较远的文字撮合在一起。遇到此种情况，凡可以分段者则用引号切割开。遇到有所臆改又不便一一校改者，凡意思与原文不甚抵牾者，只好一仍其旧。
清代避讳字较多，不同词语*次出现时进行校改并出校勘记，以后相同语境下再出现时则径改不再出校记。底本中使用的异体字，大多改为现行的规范用字。书中按语很多，有引文中的按，有陈立的按。陈立的按语或是他对各种说法的总结归纳，或是对所引述观点的肯定或否定，或是一些补充内容，一般是陈立带有总结性的意见，因此整理时将二者加以区别：陈立按下加冒号，引文中的按下加逗号。
本书部头大，摘引文献涉及面广，囿于点校者学识水平，整理中难免出现失误，恳请读者批评指教。
二○一六年七月 刘尚慈
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