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| 編輯推薦： |
1.细数二十位杰出女性的不凡人生，品味“大女主”们的战斗精神。
书中精选李清照、谢道韫、卓文君、吕碧城等二十位在不同领域极具代表性的杰出女性，通过讲述她们的事迹，提炼她们的“向前一步”，用条理清晰的文字，让读者能够快速直观地了解她们在人生际遇中的选择，感受她们在艰难环境中的勇气和智慧，以及不被定义、不被束缚的战斗精神。
2.女性从未缺席历史！翻开历史的另一面，从女性的视角了解更丰富多元的中国历史。
站在漫长的历史卷轴前，史书大多是以男性视角去审视不同时期下所发生的种种大事，或是英雄人物也以男性为主，女性多被掩藏在史书之下。然而，女性从未缺席历史！每个历史时期都有女性参与其中，并发挥着巨大作用。从女性的角度去看历史，能够看到历史更加多元丰富的一面。
3.以榜样之光，擦亮人生底色，为当今女性的自我成长提供了范本！
书中择取的女性人物贯穿古今，她们在漫长人生中曾遭遇的诸多困境，有很大一部分仍是当今女性正在遭遇的，而她们面对困境时所做出的选择、达成的成就，也为正面临着同样难题的女性群体提供了范本，鼓励她们不屈从于传统世俗的角色定位，不断发展自身，勇敢追求自己
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| 內容簡介： |
女性，在历史上曾留下过怎样的篇章？
威震四方的巾帼领袖，以柔弱之躯傲视群雄；
文采风流的女中名士，借诗文才情千古流芳；
风华绝代的乱世佳人，于浪潮之中开行业之先；
逆风执炬的中华女儿，为民族之兴铸盛世脊梁。
…………
历史的每一步向前，都有女性的身影！
她们的每一次闪耀，都是对如今我们的有力托举！
奔涌向上，女性力量！
我们在同一条历史长河，谱写同一场高低起伏的生命体验！
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| 關於作者： |
杨轻舟：
自幼喜爱中国古典文学，参与多部人物传记创作，希望在至美文化中，在那些激荡闪光的人物命运中，感悟被悠悠时光打磨的温柔力量，并传递一二。
已出版图书：《叶嘉莹：诗词抚人心》《爱你所爱的人间》。
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| 目錄：
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第一卷 高山之巅
妇好：为商朝开疆拓土的巾帼统帅
武则天：走向盛唐的重要环节
冯嫽：三走丝绸之路的外交官
明德皇后：开创新史书体例的贤后典范
巴清：成就万里长城的丹砂王
第二卷 文江学海
许穆夫人：一首诗延续一个王朝四百年
谢道韫：被收入《三字经》的咏絮才女
李清照：确立词体地位的“婉约之宗”
卓文君：以才情写就千年爱情颂歌
顾太清：续写《红楼梦》的大清女词人
第三卷 乱世佳人
吕碧城：开创女子教育新格局
郑毓秀：为保障妇女之权益学法立法
林徽因：弘扬中国建筑之美的使者
何香凝：三八妇女节纪念日发起者
唐瑛：用英语唱京剧的优雅艺术家
张幼仪：自我成全的励志楷模
第四卷 举世无双
何泽慧：中国的居里夫人
屠呦呦：青蒿一握，济世万千
黄令仪：以中国心造“中国芯”
张桂梅：用一生托起大山的希望
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| 內容試閱：
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第一卷 高山之巅
妇好：为商朝开疆拓土的巾帼统帅
中华几千年历史上，巾帼英雄、女中豪杰虽不多如繁星，却也不在少数，且大多能从史书上找到蛛丝马迹。然而有这样一位女天骄，险些被隐匿在了时间长河里。
1936年，河南安阳殷墟发现了一万七千多块甲骨，几乎全部出自商王武丁一朝。而这些出土的龟骨中，有两百多块记载的都是一个叫“妇好”的女子的事迹。然而“妇好”这个名字，史书上却全无记载，人们一度以为她只是神话传说中的人物。直到1976年她的墓被发现，“妇好”才被证实真实存在。
她是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，也是神权鼎盛时期执掌神职的大祭司，是商王武丁的王后，更是雄踞一方的女诸侯。
回望历史，她以自己的方式在时间洪流中熠熠生辉。
（一）同理朝政的王后
不同于现代社会的姓名组成结构，先秦时期，女性的姓要写在最后，因而，妇好非姓妇，而姓好。这个名字的出现，源于商王武丁。
武丁称得上一代雄主，少年时就被他的父王下放到民间，与普通民众一起劳作，了解民间疾苦和稼穑的艰难。民间的生活，不仅锻炼了他的体魄，还让他访得了一批实用人才为己所用。
公元前1251年，商王小乙去世，武丁继任商朝君主之位。
此时的殷商王朝已迈入发展的中晚期，加上此前接连两代商王皆统治无方，致使商朝的统治一度衰微。武丁即位以后，决心励精图治，让商朝再次强盛起来。他在位的五十多年里，商朝的政治、经济、军事、文化都得到了空前发展，而为他保驾护航的人，正是妇好。
妇好原是商王国北部一个方国的公主，她漂亮、聪慧，有着非同一般的出身和见识。武丁一共有六十多名妻妾，先后立过三位王后，而妇好就是其中之一。
与另外两位王后不同，妇好虽身居后宫，却是一位杰出的政治家。她经常与武丁一同上早朝，处理政务，武丁也乐于派遣妇好外出办事，譬如召见宗室妇人，或是代表商王会见诸侯贵族中功高德劭的长辈，以示爱护臣属，甚至追捕逃犯逃奴等，凡是男人能干的事情，妇好都有所参与。
在中国历史上大多数封建王朝中，按例王后是要与君主同住在宫城之内的，妇好却并不与武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。没错，妇好不仅是王后，还是拥有自己的私兵、私产和封地的诸侯。更甚者，作为诸侯，她还要向武丁缴纳岁贡，而相关的事宜都由妇好直接负责。
在那个男尊女卑的时代，妇好凭借着自己的政治才能，获得了武丁的信任和看重，为自己赢得了一席之地。
（二）上阵杀敌的将军
武丁刚继位时，商王朝的版图并不算大，周围还盘踞着土方、羌人等多方势力。武丁虽然通过一系列的操作稳住了商王朝的内部，但来自外部的威胁并没有减弱，边境地带烧杀掠夺之事时有发生。
某年夏天，北方边境再次发生外敌入侵事件，武丁虽然派了将领前去征讨，却迟迟未能得胜。焦急之下，妇好主动请缨，要求率兵前往助阵。
据记载，妇好文武双全，且身体强壮，膂力惊人。虽则如此，武丁依然犹豫不决，毕竟妇好并没有作战经验。但占卜结果是妇好出征乃大吉，武丁这才勉强同意。妇好赶到前线后，身先士卒，每每冲在第一线，且指挥调度非常有一套，没多久就击退了敌人，取得了胜利。
在古代，女性很少能上战场，妇好却打破了传统的束缚，一战扬名，展示出了非凡的勇猛与智慧，也让武丁看到了她的军事天赋，自此对她刮目相看，经常命她领兵征战四方。
那个时代，一个国家的人口本就不多，能够作战的军士更是少之又少，一般战役也就有上千人。但妇好却在一次征伐羌方的战役中，率领了一万三千人进行作战，在当时，这相当于商朝的一大半部队都由妇好统率，其中还包括了如禽、羽等战功赫赫的将领。这是甲骨文中记载的武丁时期征召军旅人员数量最多、规模最大的一次军事行动，足见武丁对妇好的信任之深。
在这次战役中，妇好指挥军队彻底击垮了羌方势力，使得商朝的西面从此安定下来。此战对商朝乃至整个中华历史都有划时代的意义。
武丁和妇好还曾联合发起过一场伏击战，进攻对象是巴方，夫妻二人分别率军埋伏于敌人的东西两侧，等敌人进入包围圈后，他们发起突袭，将巴方军队尽数围歼，促成了商朝南部的稳定局面。这场战役也是中国战争史上最早的伏击战之一。
妇好还曾带领将士讨伐过鬼方和土方。最终，在她的指挥下，鬼方一败涂地，不得不举国迁移。而势力更为强大的土方，距离商朝很近，经常入侵商朝的边境，劫掠边境的人口财富，结果被妇好只用一仗就打得服服帖帖。
妇好一生征战九十余次，先后征服了二十余个部落方国，将商朝的版图扩大了几倍，为商朝立下了不朽的战功。她的骁勇善战和雄才大略，令商朝周边的部落都不敢轻举妄动，也让她成为商朝最受尊崇的统帅。每次妇好出征凯旋时，武丁都要亲自出城相迎，设宴庆功。
妇好的墓中曾出土了两柄饰有双虎扑噬人头纹，刻有铭文“妇好”的青铜钺。在那个时代，钺是象征统帅权力的仪仗用器，相当于现代军队的战旗，可想而知，妇好在当时拥有多高的地位。
（三）执掌神职的祭司
除却王后和一流军事将领的尊贵身份外，妇好的重要性，还体现在她拥有一个特殊的职位，那就是主持祭祀的占卜官。
“殷人尊神，率民以事神。”
商朝时期，人们迷信鬼神，崇尚天命，盛行祭祀占卜。在商人看来，鬼神的世界与有形的世界同样存在，而且这两个世界关系极密切。鬼神充斥于他们的四周，预知着他们自身及其环境的一切变动，操纵着他们的一切利害吉凶祸福，需要他们不断地馈飨。因此，整个商朝的王室和奴隶主统治阶级都有着强烈的“以神为本”的宗教意识，尊神、尚鬼、重巫也成为殷商文化的显著特征。
由此带来的结果，是几乎所有国家大事都要反复占卜、祈问鬼神，通过结果的吉凶来做出判断，祭祀也成了最重要的国事活动之一。而掌握这项最高神职权力的大祭司，可以说是整个商朝最高级别的官员，甚至可以成为国家重大国事的实际决策者。
据甲骨记载，妇好精通祭祀诵文，曾亲自主持过王朝的大型祭祀活动，以此决策国运。根据妇好墓中出土的几件刻有铭文的祭祀礼器，可以推断，妇好举行的祭祀典礼不止一次，而典礼决定的都是国家大事。
除了主持各种祭祀典礼以外，妇好还有一个非常重要的任务——占卜。
占卜需要用到一整面龟甲。将龟甲从背面钻孔至快要穿透的程度，然后用火烤，这个时候，龟甲的正面就会在钻孔的周围出现裂纹，这些纹路被称为“兆”，祭司需要根据这个“兆”来判断所卜之事是凶是吉，最后把占卜的结果刻在甲骨之上。
“国之大事，在祀在戎。”而妇好既是被神灵眷顾的大祭司，又是战功卓著的女战神，可以说一个人主导了两件国家大事，地位之尊贵，比之商王毫不逊色。
公元前1248年，年仅三十三岁的妇好积劳成疾，英年离世。武丁悲痛欲绝，予以厚葬，并赐其庙号“辛”。
在中国历史上，庙号的设立，是为了让后世永远记住那些对国家和民族有卓越贡献的君主或者圣人，因此拥有庙号是一种极为崇高的荣誉。放眼历史，能够拥有庙号的女性寥寥无几，而妇好能与历代商王一般，享有以天干命名的同等级别的庙号，足以证明她的贡献与地位比肩君王。
在如今很多的影视剧，尤其是以男性为主的影视剧里，女性角色通常都是菟丝花一般的设定，甚至在一些号称“大女主”的剧作中，女性角色的成长发展依然要依附于男性。这一现象似乎在告诉我们，女性天生柔弱，无论何时都少不了男性的保护。
而妇好的存在和成就，不仅仅让我们了解到了一个伟大的历史人物，更是告诉我们，真正的大女主，哪怕身在以男性为尊的封建王朝中，亦能展现出与男性对等甚至超越男性的能力和勇气。
巾帼不让须眉，红颜更胜儿郎。紧急关头、危难时刻，女性从未缺席，放眼神州大地，亿万女性用自身的发展，推动着社会文明的进步。生逢其时，勇敢奋斗，每一个她，都是一朵灿烂、坚强且独立的铿锵玫瑰！
武则天——走向盛唐的重要环节
“德兼三皇，功盖五帝。”
自始皇嬴政创造出“皇帝”一词，至1912年“末代皇帝”溥仪退位，这两千多年中，中国历史上一共出现了几十个王朝、几百位帝王。而浩瀚史册中，有且仅有一位正统的女皇帝——武则天。
她推翻了李唐王朝，建立了武周王朝，却能让李唐的子孙始终对她尊奉有加。
她足智多谋，韬略惊人，在男权社会下令一众须眉甘愿俯首称臣。
她当政的四十年，上承贞观之治，下启开元盛世，被认为是走向盛唐的重要环节。
她兼涉文史，颇有诗才，后世以她为题材的文学创作更是不胜枚举。
这位空前绝后的一代女皇，是历史，也是传奇。
（一）从太宗才人到高宗皇后
公元624年，武则天生于一个士族官僚家庭，是唐朝开国功臣应国公武士彟的次女，她的母亲杨氏出身隋朝皇室。在这样的家庭里长大，武则天的见识和教养非常人可比，但这样美好的童年并未持续太久。
公元635年，武士彟逝世，武氏族人落井下石，对其母亲杨氏无礼，武则天便随母亲搬回长安居住。
武则天从小受良师教导，精通文史，聪敏机智，胆量过人。十四岁时，唐太宗驾幸洛阳宫，听说武家的二女儿长得很是漂亮，遂召她入宫，封为五品才人。正所谓伴君如伴虎，武则天入宫前，杨氏担心女儿，心中难过不已，武则天却安慰母亲说能侍奉圣明的天子是一件好事，然后开开心心地进了宫。
太宗有一烈马名狮子骢，肥壮任性，没有人能驯服。据说武则天侍奉在侧时，为了表现自己，便对太宗说自己能够制服它，但需要有三件东西：铁鞭、铁棍、匕首。她认为要降伏这匹烈马，必须用非常手段，先用铁鞭抽它，不服，则用铁棍敲它的头，还不服，便用匕首割断它的喉管。太宗听后，夸她勇敢有志气。
可惜的是，貌美如花的她侍奉太宗近十二年，却并未得到多少宠爱，多年以来地位始终没有晋升，更未生下儿女。
公元649年，太宗病重，按唐朝皇室的规矩，皇帝一旦驾崩，未诞育子嗣的嫔妃就要入感业寺出家。武则天不愿意一辈子当尼姑，便结交了彼时负责代理国事的太子李治。太宗驾崩后，武则天还是没能改变去感业寺的结果，但她与李治一直藕断丝连。
公元650年，李治入感业寺进香，祭奠太宗周年忌日时，又与武则天相遇。王皇后发现后便主动向李治请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。李治早有此意，当即应允。武则天得以再度入宫，并迅速获得了李治的宠爱，在不久后生下了一名皇子。至次年5月，武则天便被拜为二品昭仪。
没过几年，李治有了废除王皇后武则天为后的想法。可是当时的朝廷中，以长孙无忌、褚遂良为首的元老大臣势力强大，坚决反对李治“废王立武”。武则天聪慧无比，深知李治此举想立她为后只是其次，真正的意图是借此事打击元老大臣势力，重振皇权。于是，武则天开始成为李治政治上的“盟友”。
公元655年，武则天编写《内训》一书，借强调传统妇德之事暗指王皇后德行有失，并暗中命中书舍人李义府借此上书支持“废王立武”。见李治重赏他后，许多大臣见机行事，开始转而支持立武则天为后，部分老臣也因此转变态度，局面逐渐扭转。同年11月，武则天正式被册封为皇后。
此后，以长孙无忌、褚遂良等为中心的关陇集团开始退出政治舞台，关陇集团自北周以来长达一个多世纪的统治走向终结，为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。
公元660年，李治头风发作，让武则天代理朝政。
掌握实权的武则天开始一步步实践自己的野心，也因此遭到李治的忌惮，动了废后的心思。武则天得知后，立即跑到李治面前自诉，使其“羞缩不忍，复待之如初”，再无废后之心。从此，每当李治理政之时，武则天便垂帘于后，政无大小皆与闻之，时言“天下大权，悉归中宫”。
（二）重视农业，拔擢贤才，严惩贪吏，稳定边疆
公元674年，李治称“天皇”，武则天称“天后”，史称“二圣临朝”，武则天权力日盛。
为了笼络人才，武则天提出了富国强民的十二条政策，称“建言十二事”，主张“广言路”“杜谗口”。为此，她下令制造了一种铜制的匣子，分为延恩（献赋颂、谋求仕途者投之）、招谏（言朝政得失者投之）、申冤（有冤情者投之）、通玄（言天象灾变及军机秘计者投之），四种，并将其置于洛阳宫城前，以此鼓励百姓上书言事。
凡大臣百姓提出的意见，武则天都会尽量采纳，对于那些敢于直言进谏的人，她也十分敬重。偶有言语冒犯者，她也能加以宽容，不追究对方的罪过，因此很少有人因为谏言而获罪。久而久之，朝中直言进谏蔚然成风，令下情得以上达。
针对吏治，武则天也有自己的一套行事法则。贞观年间，朝廷实行整顿吏治、严惩贪污的政策，武则天参政期间承袭此政，曾多次派人监察各地方州县，考核当地官吏是否称职廉洁。凡贪赃枉法者，不论官职高低，一律严惩不贷。若遇为官清正、造福百姓者，则大加赞赏，破格重用。因其明察善断，赏罚严明，天下英才一度竞相效用。
公元683年，李治病逝，李显继位，武则天被尊为皇太后，继续临朝称制。
为了大力发展农业，武则天她编著农书《兆人本业》并颁行天下。这是中国第一部官修农书，书中阐述了农业繁荣对社会稳定的重要作用，借此大力推广先进的农业技术和工具，鼓励垦荒和民间丝织业的发展，为农业的发展和贸易的繁荣奠定了基础。
此外，她还下诏允许内外九品以上官员和百姓向朝廷自荐，同时进一步发展科举制度，并初设武举，扩大了选官范围，以免荐举有所疏漏。这一举动为朝廷选拔了不少人才，其中不乏后来辅佐唐玄宗打造“开元盛世”的名臣贤相。至武周时，朝廷可谓人才济济，号称“君子满朝”。
公元690年，百官宗亲乃至僧尼道士，纷纷上表请求武则天登基称帝，唐睿宗李旦迫于形势，亦上表请奏，并自请赐姓武氏。多年摄政，武则天意图称帝的野心早已按捺不住，此刻天时地利人和尽占，她当即准群臣所请，于同年九月改唐为周，改元天授，正式称帝，而后大赦天下。
武周王朝正式建立，群臣为武则天上尊号为“圣神皇帝”，千古第一位君临天下的女皇就此开始了她的统治！
公元692年，西南崛起的吐蕃政权成为边疆大患，武则天采纳了西州都督“请复取四镇”的建议，派兵出征西北，收复龟兹、疏勒、于阗、碎叶等安西四镇。10月，大军大破吐蕃，设安西都护府于龟兹。随后，在群臣一致反对的情况下，武则天决定对四镇增兵三万。这一措施使得安西四镇从此安定下来，结束了唐蕃在西域反复争夺的局面，直到唐玄宗时再无反复。
（三）中国封建史上女性地位最高时期
纵观历史，在诸多封建王朝中，唐朝无疑是女性地位最高的时期，可若要追根溯源，一切当从武则天成为皇后时起。
在那之前，即便是号称开放包容的大唐，女人的价值也依然需要依靠丈夫才能体现，丈夫是某某爵位，妻子便只能跟着称某某夫人。但在那之后，这个规矩开始变了。
武则天登上后位之后，追封生父武士彟为周国公，按照过去的礼制，杨氏只能是周国夫人。可武则天偏不按过去那一套礼制来，把生母杨夫人封为了代国夫人。虽只有一字之差，意义却全然不同。周国夫人是周国公武士彟的附属，而代国夫人则是独立于周国公之外的存在，她以这样的方式向世人表明，女人不一定要成为丈夫的附属，也可以独领一方。
杨氏过世后，武则天还让李治赐了杨氏“忠烈”的谥号，这个谥号原是为大臣们准备的，在杨夫人之前，从来没有女人得到如此高规格的谥号。这样抬举生母的举动，也让整个大唐的女性地位得以提升。
公元666年，是唐高宗李治在位时期，彼时国力昌盛，大唐呈现盛世之象，武则天便积极劝李治封禅泰山。依照传统，封禅时本应先由皇帝初献，公卿亚献。武则天认为，封禅是祀天祭地的大礼，但在祭祀太后时却由清一色的男性大臣参加，“恐未周备”，并提出女性先祖理应由皇后主持祭祀，所以她要自己充当亚献。这份建议得到了高宗的首肯，而这次封禅，也是女性首次在封禅典礼中担任职位。同时，她还打破女人不能干政的传统，开创了皇后垂帘摄政的先例，这在历史上是绝无仅有的。
至“二圣临朝”时期，武则天在十二条建言中，提议改革守孝制度，将原来周礼中父亲尚在时，孝子为母守孝的时间从一年提到三年，和母亲尚在时为父守孝的时间保持一致。武则天借此在既定父系权威的框架下，单独强调了女性家长在家庭中的平等地位。
公元690年，武则天称帝之后，即公开征召和选拔“女史”，开始组建参政女官群体，并将其纳入宫廷行政体系中。许多女史在此期间受到武则天的重用，被委以草诏制敕的职务。而在这之前，替皇帝起草诏书是宰相的工作。其中鼎鼎有名的上官婉儿，更是没有宰相之名，却有宰相之实。武周朝十五年间，正是这样一群能力出众的女官，为武则天执政提供了重要的参谋和帮助。
此外，武则天还一改传统婚礼中男女新人须同时跪拜的婚俗，规定举行婚礼时男跪女不跪。这一举措大大提高了妇女的地位，也强化了其统治的合法性。这项习俗直至宋朝依然存在。
公元705年，退位后的武则天病逝于上阳宫，享年八十二岁，与高宗合葬于乾陵。
自秦汉以来，帝王将相无不希望死后能树碑立传，而作为中国历史上唯一的正统女皇帝，武则天陵前的石碑上却空无一字。究其原因，众说纷纭，可即便如此，她的功绩也永远不会消失。
在社会生活中，女性可以做什么，不可以做什么，似乎都有一定的规则，一旦超出规则的界限，诸如“一点儿都不像个女孩子”之类的话便纷纷涌来。
可世上有无数的人，也有无数张嘴，无论你做什么，总有人会认为你是错的。如果总是因为别人的评价而强行改变自己，到最后，可能连你自己都会忘了自己是什么模样。
我们只是普通人，无法企及这位女皇陛下的雄才伟略、至高荣耀，但并不影响我们去学学她想做什么就去做、想要什么就凭本事争取的果断刚毅。
坚定内心，抛却世俗的耳语，去看自己的风景，我们又何尝不是自己世界的主宰？
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