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| 編輯推薦： |
梁启超先生带你读国学！
再现1941年中华书局经典封面，还原原汁原味的《国学指导二种》。
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| 內容簡介： |
《国学指导二种》是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》《要籍解题及其读法》两部指导年轻人如何阅读国学经典的作品的汇编。
《国学入门书要目及其读法》为1923年春，《清华周刊》记者向梁启超先生约稿，并“督责甚急”，先生“竭三日之力”完成。书稿从“修养应用及思想史关系书类”“政治史及其他文献学书类”“韵文书类”“小学书及文法书类”“随意涉览书类”等六个方面，为年轻人开列了一份国学经典阅读书单。《要籍解题及其读法》是任公先生1923年在清华学校的讲义。书稿论及“论语 孟子 大学 中庸 孝经”“史记”“荀子”“韩非子”“左传 国语”“诗经”“楚辞”“礼记 大戴礼记 尔雅”等国学经典，从其编写者/作者、成书年代，内容及价值，阅读方法，其注释书及关系书，等等方面，做了提纲挈领的归纳与总结。
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| 關於作者： |
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梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，维新派领袖之一。任公先生早年所作政论文，流利畅达，感情奔放。晚年在清华学校（今清华大学）讲学，与王国维、陈寅恪、赵元任等先生并列为清华国学研究院四大导师。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等，其著作合编为《饮冰室全集》。
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| 目錄：
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国学入门书要目及其读法
序
（甲）修养应用及思想史关系书类
（乙）政治史及其他文献学书类
（丙）韵文书类
（丁）小学书及文法书类
（戊）随意涉览书类
附录一 最低限度之**书目
附录二 治国学杂话
附录三 评胡适之的“一个最低限度的国学书目”
要籍解题及其读法
自序
论语 孟子
史记
荀子
韩非子
左传 国语
诗经
楚辞
礼记 大戴礼记
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| 內容試閱：
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导言
《国学指导二种》是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》《要籍解题及其读法》两部指导年轻人如何阅读国学经典的作品的汇编。
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，维新派领袖之一。任公先生早年所作政论文，流利畅达，感情奔放。晚年在清华学校（今清华大学）讲学，与王国维、陈寅恪、赵元任等先生并列为清华国学研究院四大导师。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等，其著作合编为《饮冰室全集》。
《国学入门书要目及其读法》是1923 年春，《清华周刊》记者向梁启超先生约稿，并“督责甚急”，先生“竭三日之力”完成。书稿从“修养应用及思想史关系书类”“政治史及其他文献学书类”“韵文书类”“小学书及文法书类”“随意涉览书类”等五个方面，为年轻人开列了一份国学经典阅读书单。
《要籍解题及其读法》是任公先生1923年在清华学校的讲义。当时，清华学校向学生推荐十来部有永久价值的古书，每学期阅读一部或两部，希望学生渐渐养成自动的读书能力。任公先生受邀讲解这十来部书的大概和要点，之后《清华周刊》将之编辑成书，并付印。本书稿论及“论语 孟子 大学 中庸 孝经”“史记”“荀子”“韩非子”“左传 国语”“诗经”“楚辞”“礼记 大戴礼记 尔雅”等国学经典，从其编写者/作者，成书年代，内容及价值，阅读方法，注释书及关系书等方面，做了提纲挈领的归纳与总结。正如任公先生在本书稿序言中所讲：“我想，一个受过中学以上教育的中国人，对于本国极重要的几部书籍，内中关于学术思想者若干种，关于历史者若干种，关于文学者若干种，最少总应该读过一遍。”谆谆之情，可见一斑。
1936年3月，中华书局将《国学入门书要目及其读法》《要籍解题及其读法》合并为《国学指导二种》，首次出版。本次出版以中华书局1941年1月三版为底本，封面亦参考该版。在保留当时语言文字习惯的基础上，对文字、标点等进行了错讹订正和现代规范处理，同时以页下注的形式对生僻字词进行注音和解释，以帮助读者更好理解。
华文出版社编辑部
2024年6月
（甲）修养应用及思想史关系书类
论语 孟子
《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒1。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵；即不能，亦须翻阅多次。务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。
《论语》《孟子》之文，并不艰深。宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读；但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》，最善。戴氏服膺2颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际；其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本；但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁、言忠恕1等，列为若干目，通观而总诠之；可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
上两书篇叶皆甚少，易读。
陈澧《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说分项爬梳，最为精切。其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
易经
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解。虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》《文言传》熟读成诵，其《卦象传》六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其所著《雕菰楼易学三书》：《易通释》《易图略》《易章句》，皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之；否则可以不必。
礼记
此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》《大学》《礼运》《乐记》四篇熟读成诵；《曲礼》《王制》《檀弓》《礼器》《学记》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大传》《祭义》《祭法》《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次，且摘录其精要语。
若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注、孔疏。
《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
老子
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
墨子
孔、墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜即读此本。
《经》上下、《经说》上下，四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观；但皆有未精惬处。《小取》篇有胡适新诂可参观。
梁启超《墨子学案》，属通释体裁，可参观助兴味；但其书为临时讲义，殊未精审。
庄子
《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。
注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
荀子
《解蔽》《正名》《天论》《正论》《性恶》《礼论》《乐论》诸篇，最当精读。余亦须全部浏览。
注释书，王先谦《荀子注》甚善。
尹文子 慎子 公孙龙子
今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读。篇帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪，尚有问题。三书皆无善注，《尹文子》《慎子》易解。
韩非子
法家言之精华，须全部浏览。（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，胪举恐遗漏，他日补列。）
注释书，王先谦《韩非子集释》差可。
管子
战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其中者颇多，宜一浏览。注释书，戴望《管子校正》甚好。
吕氏春秋
此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。
淮南子
此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书，闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
春秋繁露
此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
注释书，有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。
盐铁论
此书为汉代儒家、法家对于政治问题对垒抗辩之书
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