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| 內容簡介： |
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《中文论坛》是湖北大学文学院创办的涵盖中文学科各研究领域的学术辑刊，旨在搭建一个新的学术平台，展示海内外学者*的研究成果，藉以倡导视野开阔、独立研究的学风，立一家之言，撰传世之作。本辑开设六个栏目，分别为沙湖论坛中国诗学研究五四研究市场逻辑和信息技术下的文学生产古籍整理研究语言学研究。
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| 目錄：
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沙湖论坛
融汇古今中外的感应美学【张玉能】
追怀与思念（二则）【章子仲】
思想何以贫困？与邹老师书【聂运伟】
读《梵语入门》【倪 胜】
中国诗学研究
从变从义：儒家文化关键词的意义建构方式【张金梅】
从敦煌曲子词与金代道教词词体看词的产生【左洪涛 霍佳梅】
清代诗话视域下的《诗经》之情【何海燕 刘 波】
楚些与《红楼梦》【李春光】
于繁盛之时注目新世纪15年古代赋学研究学术图景【彭安湘】
五四研究
英语世界五四运动研究的追踪与反思（一）
纪念五四运动100周年【李 松 舒萌之】
五四新文化中的科学信念【许祖华】
文化学视域中的五四新文学观【王 丽】
市场逻辑和信息技术下的文学生产
主持人语【陈占彪】
文学的第三种道路 【朱大可】
IP是一个商业概念【蔡 骏】
文学能变成一个生产？【程永新】
翼书网的运作机制【葛红兵】
文学网站的付费实践【田志国】
我的网络写作历程【夜清歌】
古籍整理研究
论姜兆锡《尔雅注疏参义》的学术贡献【杜朝晖 肖 云】
浅论《尔雅》及其注文的正名观以《释地》为视角【夏金波 温显贵】
《新编汪中集大戴礼记正误》点校商兑【彭忠德】
语言学研究
英语借词语素化及其演变【何洪峰】
《响答集》音系与江淮官话【周赛华】
当代民谣话语现代犬儒主义文本【曾祥喜】
浅析黄伯荣、廖序东版《现代汉语》中使用的成分一词【马晓娟】
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| 內容試閱：
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卷首语
本辑要目有三。
其一，沙湖论坛的四篇文章，共同的主题是学术的传承。6月10日，为纪念首部湖北大学社会科学知名教授文丛《郁源文集》的出版，湖北大学举办了《郁源文集》暨感应美学学术研讨会。在会上，扬州大学姚文放教授、湘潭大学季水河教授、武汉大学陈望衡教授、湖北大学邹贤敏教授、华中师范大学张玉能教授，还有郁源先生的诸多弟子共同追忆了郁源先生挚爱学术、潜心研究的一生，并从中国当代美学发展的角度对郁源先生的感应美学进行了多层面的探讨。张玉能先生写的《融汇古今中外的感应美学》一文，对郁源先生的学术生涯及感应美学做出了全面的评述：郁源教授正是在批判继承西方美学思想和文论思想的前提下，从中国传统美学思想的感应观出发，以马克思主义实践论美学为指导建构了新时期的感应美学独特的打通中西马的中国特色当代美学体系。这种创新精神、务实精神、融汇古今中外的学术精神，值得我们永远学习和传承。
读《郁源文集》，扑面而来的是徜徉典籍、穷经皓首的一介读书人的本色。编者曾有幸听到郁源先生和胡经之先生说过，他们共同的老师杨晦先生给他们最大的影响就是一生痴迷学术。据说，文化大革命时期开批斗会批判杨晦是修正主义时，他用德文版、英文版、俄文版和中文版的马恩全集与红卫兵辩论，称自己所言符合德文版原意，并未修正，相反，是俄文版修正了马恩的原意，转译俄文版的中文版自然是修正的修正了。读书人以读书为乐，以学术为社会正心明道，实为学术传承之真谛，亦是当下学界之要务。章子仲先生曾就读于四川大学，先后师承诸多大师。其耄耋之年写下的《追怀与思念》（本辑刊用二则），对学术传承不无忧虑：陈寅恪、吴宓、钱锺书是我心目中的继往圣之绝学的传人，他们与流行的学派当然不是一回事。他们的博古道今的学识，我怕会面临断层的危险。他们绝不同流合污的品德，我不知道要到哪里去追寻。《思想何以贫困？》一文则展现了追寻的勇气和反思的趣向。索解章子仲先生、邹贤敏先生所忧虑的学术精神的断层之由来，历史自会有公断。编者不悲观，纯正的学术精神，终会薪火相传。如钱穆在《学术与风气》中说：康有为、章太炎、梁启超、刘师培、王国维诸人，岂不是我们这一时代之大师！但实由前一时代所培植。我们这一代人，若无此数人，将会更感黯淡，更无光彩。
《读〈梵语入门〉》的作者倪胜先生是郁源先生的关门弟子，主要研究方向为德国古典哲学、西方当代戏剧、佛学等，已出版《〈判断力批判〉体系探微》《早期德语文献戏剧的阐释与研究》等著作。谈康德美学，还和老师在一个学科里耕耘；说德语文献戏剧，研究方式已然逸出老师的套路。至于佛学之探索，按现在的学科思维看，倪胜先生似乎走入了旁门左道，可观《读〈梵语入门〉》一文，作者对季羡林先生的译文字斟句酌地把玩、赏析、献疑的执着，分明又是对郁源先生学而不厌、痴迷学术的精神的最好承继，亦是纯正学术精神后继有人的证明。
沙湖论坛愿为这样的学术传承鸣锣开道！
其二，五四研究栏目刊载的三篇文章，虽命意、写法各具特点，却共同呼唤着百年前新文化运动的浩然之气。许祖华先生的《五四新文化中的科学信念》，从现代知识学的层面论述五四高扬的科学观念，认为：它不仅历史地成为新文化的重要内容，而且也成为新文化在构建过程中的重要原则与方法。正是基于科学所提供的原则与方法，新文化运动的先驱们有效地引进了外来的各种文化，较为全面和深入地批判了中国固有文化的弊端。王丽先生的《文化学视域中的五四新文学观》，认为五四新文学观具有阐释文学的文化学特征，并由此形成了自己关于文学的文化学理论。在这种理论中，文学的民族化理论，又是内容最为丰富、特色最为鲜明、意义也最为重要的理论，当然也是我们最应该关注的关于文学的理论。李松、舒萌之先生撰写的《英语世界五四运动研究的追踪与反思纪念五四运动100周年（一）》，是一篇耗费作者大量心血的文章。年初，李松先生向编者辞行，说要去美国杜克大学访学一年，聊及访学期间的研究计划时，编者建议：能否系统收集、整理一下关于五四研究的英语文献。之所以提此建议，一是在梳理五四研究史的过程中，发现国内学术界近几十年来实际上和海外的五四研究有诸多交流，且深受影响。鉴于学界对海外五四研究的相关文献缺少系统的整理和介绍，故希望李松先生予以关注。二是想在《中文论坛》的五四研究栏目里拓展新的言说空间。几个月的时间里，李松先生全身心地投入工作之中，他对学术的执着追求和刻苦精神，在朋友圈里是颇为有名的。编者常在微信里向身处异乡的李松先生致意问候，交流研究的进展，当然也想早日得到他的大作。期待已久的文章终于寄来了，李松先生并给编者写了好几封邮件，特转录一段如下：
这几个月的焦虑终于可以暂时缓释了。谢谢您给了我这么好的选题，我是深入去翻译、阅读才发现这个领域大有可为。如果是十年前，我会把这个作为博士论文选题。原来跟您说2.5万字，现在文章不知不觉写长了。我的想法是，希望尽可能做得深入细致一点，否则这个选题浪费了。大部分时间都花在查找资料和翻译上。后来我找了一位朋友帮忙翻译，如果不是外援，这么短时间还是无法完成。目前大多数这类文章对于研究成果都是点到为止，我基本上是从原始资料出发，做了摘要或者关键段落的翻译，而且都是用引号直接引用。对于他人已有的介绍和研究，本文不再重复。总之，我希望能够成为文献性的导引，同时有自己的理解和思考。
编者以为，李松先生的这段话已把文章的由来、经过和预期的学术意义，交代清楚了。五四研究栏目应该向李松先生鞠躬致敬。我们努力的目标：为五四研究添砖加瓦。
其三，去年秋天，上海社会科学院文学研究所的研究员陈占彪先生以主持人的身份，邀请上海文学界的几位名流，围绕当下文学生产的新变进行了笔谈。《市场逻辑和信息技术下的文学生产》便是这次笔谈的结晶。此文的要点如下。（1）传统的文学生产场域已经发生了变化，新的文学生产场域已经形成。文学工作室和网络文学是当代中国两种重要的新文学生产方式。（2）相信通过这些身居新文学生产的一线的各方代表人物的现身说法，一方面能为当代文学研究提供一些新鲜材料；另一方面为习惯于在研究室里进行文本研究的研究者提供另一种研究思路。编者认为，这两点看法是值得关注的，因为作者们或是长期进行文学、文化理论研究的知名教授，或是资深的文学期刊总编，或是新的文学生产样式的操盘手以多重身份聚焦于一个已经无法回避的话题：文学之变。他们不再纠缠变的合理性、合法性，讨论的是怎么变，变的市场逻辑规定，变的信息技术的支撑结构等。面对新变迭出的文学生产与消费，传统理论的言说是否捉襟见肘，该走下历史舞台，新的言说能否洞悉新变的前世今生，引领时尚？也许，一切才是开始。方兴未艾的文学新变，远未揭开扑朔迷离的面纱，其美学的底蕴何在？不管是身居新文学生产的一线的现身说法，还是在研究室里进行文本研究的理论探寻，终究是要回答这个问题的。
本辑余下栏目及文章，由于篇幅原因不再一一评说，但许多文章，均是编者一年前约下的，约稿、催稿、定稿的过程，记录下编者与作者间的友谊，也是编者向各位撰稿人学习的过程。还有几位作者，不仅为《中文论坛》撰稿，还为编者的工作给予了诸多帮助，如主持《市场逻辑和信息技术下的文学生产》笔谈的陈占彪先生、撰写《〈新编汪中集大戴礼记正误〉点校商兑》的彭忠德先生、撰写《论姜兆锡〈尔雅注疏参义〉的学术贡献》的杜朝晖先生、撰写《从变从义：儒家文化关键词的意义建构方式》的张金梅先生等，在此，编者向各位致以诚挚的谢意。
又及，何洪峰先生在自己《英语借词语素化及其演变》一文排版定稿后，致函编者：稿件呈上后，再读，觉得一是有一处例证不合适；二是有一个现象可以写一下，故又作了点小修改。不知可否修改？编者收到这封邮件的时候，已是夜半时分，内心的感动不言而喻。洪峰先生是编者的老朋友，年过花甲，仍在为文章的一词一句反复推敲此情此景，作为《中文论坛》的编者，看到了学术的意义，感到了学术的力量。
编者
2017年6月
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