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| 內容簡介： |
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走向民主政治，成为近代政治转型的基本方向。民主政治是否需要人文和道德基础？如何对待民主政治与传统文化的关系？现代性的价值理念如何在中国传统文化土壤中扎根？围绕这些问题，形成了近现代政治哲学转型发展的不同思维理路。学界主要形成了两类不同的观点，以严复、胡适、殷海光等自由知识分子组成的西化派的观点和以徐复观、张君劢、牟宗三等新儒家学者组成的保守派的观点。本书力图对这两种不同的思想观点进行梳理，比较分析它们的异同，从而探寻中国近代政治哲学转型发展的内在规律和特点。
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| 關於作者： |
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张春林，（1975－），女，河北张家口人，中国政法大学政治与公共管理学院教师，美国亚利桑那大学东亚系访问学者，中国政治学会中国政治思想史研究专业委员会副秘书长。曾在河北大学获得学士学位，在南开大学获得硕士、博士学位。主要从事中国近现代政治哲学、政治文化与政治思潮研究。出版学术专著《殷海光政治哲学研究》（北京：知识产权出版社，2008年版），在《道德与文明》、《福建论坛》等刊物发表相关论文30多篇。先后主持国家社科基金一般项目《中国国家观的近代转变研究》及校级青年项目等4项，参与中国社会科学院重大项目《政治哲学研究》及教育部人文社科基地重大项目《近代中国民族主义与自由主义关系研究》等项目4项。主要讲授《中国近现代政治思潮》、《中国近现代政治哲学专题》《中国政治思想史》等课程。
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| 目錄：
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前言
一、中国近代政治哲学转型发展的政治文化背景
二、近代政治哲学形成发展的思想渊源和理论基础
三、近代政治哲学的主要价值观念
四、近代政治哲学转型发展的两条不同思维理路
参考文献
上编西化派的政治哲学思想
章严复的“自由为体，民主为用”政治哲学
一、严复政治哲学思想的理论基础
（一）西方归纳逻辑思想
（二）“物竞天择，适者生存”的进化论思想
二、“自由为体，民主为用”的政治哲学思想
（一）自由的思想内涵
（二）突出个体自由的重要性
（三）将自由与大学“洁矩之道”会通
（四）提出“自由为体、民主为用”的观点
三、君主立宪制的政体设计
（一）立宪制是当下好的政制
（二）先行地方自治，后开议院
四、中国传统文化与西方自由民主的交融会通
（一）对中西政治文化的比较分析
（二）批判传统世界观及君主专制制度
（三）会通传统文化和西方自由思想
（四）维护和肯定儒家伦理道德文化
五、提倡经济上的放任主义
小结
参考文献
第二章胡适的自由民主政治哲学思想
一、胡适政治哲学思想的理论基础
（一）杜威的实验主义方法
（二）赫胥黎的进化论思想
（三）易卜生的个人主义思想
（四）美国民主政治生活的实践
二、胡适的自由民主思想
（一）“自由”是自由民主思想的基本涵义
（二）拥护民主是自由实现的重要保障
（三）容忍是自由思想的重要特性
（四）以“和平渐进的改革”实现民主政治
三、胡适的人权思想及人权运动
（一）人权思想的内涵
（二）人权运动的开展
（三）保障人权的途径
四、“好政府主义”的政治主张
五、胡适晚年对自由民主与传统文化的会通
（一）肯定中国文化中有“自由传统”
（二）主张对传统文化进行价值重估
小结
参考文献
第三章殷海光的启蒙论政及自由民主思想
一、殷海光前期的启蒙论政思想
（一）推崇逻辑经验论，主张从经验出发致知思考
（二）推崇科学理性，反对传统文化及极权政治
（三）坚持科学民主，积极启蒙论政
（四）提出经验论的自由思想主张
二、殷海光后期的自由民主思想
（一）提出两种自由的划分
（二）内心自由是一切自由的起点
（三）个人主义是自由民主的起点和终点
（四）自由的伦理基础：“把人当人”
（五）自由实现的条件：私有财产权、法治
三、重新认识传统文化，调整对待传统文化的态度
（一）深刻反省“五四”，关注中国文化的重建
（二）指出中国文化现代化的道路和途径
（三）关注人生与心灵问题
（四）提出“道德重整”的思想
四、提出“西方自由民主如何与中国传统文化沟通融合？”
小结
参考文献
第四章新生代自由知识分子的传统文化现代转化观点
一、林毓生提出传统文化“创造的转化”的思想
（一）自由、民主、法治观念释义
（二）对“五四”运动的深刻分析
（三）民主政制的建立及文化传统“创造的转化”
二、张颢提出“传统与现代化双向批判”的思想
（一）提出“幽暗意识”说
（二）深刻反思“五四”新文化运动
（三）提出“传统与现代化双向批判”的观点
三、韦政通提出建立在新人性观基础上的新伦理观
(一)对传统文化的批判分析
(二)建立在新的人性观基础上的新伦理观
小结
参考文献
总结
一、以实证主义及理性精神为民主政治的理论基础
二、反对传统伦理文化及泛价值主义思维
三、进行自由民主与传统文化的沟通融合
参考文献
下编保守派的政治哲学思想
第五章徐复观的“双向植根论”政治哲学
一、对中国传统政治文化的批判分析
（一）中国传统文化的诠释
（二）批判中国传统专制政治
二、民主政治与专制政治的比较分析
（一）民主政治的实质和历史根源
（二）民主政治和专制政治的区别处
（三）中国政治的当务之急是走向民主政治
三、儒家政治文化与民主政治思想的沟通融合
（一）儒家的道德理想只有在民主政治中才能实现
（二）疏导儒家政治观念，以接通民主政治
四、中国传统文化与西方自由民主结合的“相互充实”论
（一）以性善论作为儒家民主政治的人性依据
（二）人格主义：个人主义与集体主义的平衡
（三）积极自由与消极自由的平衡
（四）注重社会公正的平等观
（五）德治与法治紧密结合的社会治理模式
五、如何使民主政治落到实处
（一）实行代议制民主
（二）坚持有限多数原则
（三）强调对权力加以限制
小结
参考文献
第六章张君劢的“修正的民主政治”政治哲学
一、张君劢政治哲学思想的理论来源
（一）德国哲学的影响
（二）英国政治思想的影响
（三）儒家思想的影响
二、国家民族本位的国家观
（一）以精神自由为基础，发展民族文化
（二）提出国家民族本位的国家观
三、融合中西思想，发掘儒家思想中的民主因素
（一）比较东西方政治思想，主张中西文化融合
（二）发掘儒家思想中的民主因素，会通“民本”与民主
四、提出“修正的民主政治”的主张
（一）阐述民主政治的相关内容
（二）提出“修正的民主政治”的主张
五、社会主义的经济思想
（一）社会民主主义
（二）国家社会主义
（三）民主社会主义
小结
参考文献
第七章牟宗三的“新外王”政治哲学思想
一、牟宗三政治哲学的思想渊源
（一）儒家心性学
（二）西方哲学的影响
（三）大乘佛学思想
二、儒家传统道德哲学之诠释
（一）儒家的内圣之学——心性学
（二）道德主体的挺立
（三）民本思想与民主政治相通
三、儒家思想没有开出现代民主政治的原因
（一）传统中有治道而无政道
（二）传统无阶级之对立
（三）文化的原因——缺乏科学理性思维及知性学统
四、实现现代民主政治的思想主张
（一）通过良知“坎陷”，挺立知性主体
（二）建立民主制度，加强公民人格教育
小结
参考文献
总结
一、以儒家心性论为民主政治的理论基础
二、传统文化观念与民主政治观念互释贯通
三、“返本开新”的思路
参考文献
结语：传统与现代之间的调适与抉择
一、两种思想主张的共同点
（一）接纳自由、民主、平等等现代性价值理念
（二）主张实行民主政治
（三）进行民主政治与传统文化的沟通融合
二、两种思想主张的差异处
（一）理论基础：科学理性与道德理性
（二）价值优先性：自由优先与民主优先
（三）对待传统文化的态度：非传统主义与传统主义
（四）对待道德与政治的关系：道德与政治分开与否
后记
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近代以来，中国面临着“三千年未有之大变局”，经历着由传统向现代的全面转型。中国传统的价值观念、制度体系都受到了质疑和批判，先进的知识分子开始向西方学习，把自由、民主等现代性的价值观念和西方民主政治制度介绍到中国。在新旧相交之际，如何处理传统与现代之间的关系？中国近代政治哲学应如何转型发展？这些成为知识精英们必须面对和思考的问题。在“西学东渐”的影响下，中国思想界出现了多种政治思潮，围绕近代政治文化、政治哲学的转型发展形成了诸多观点。立足当前，透过纷繁复杂的政治思潮，回顾总结近代不同思想流派的政治哲学观点具有重要学理意义，有助于我们更清晰把握近代政治哲学发展演变的思想脉络和思维特征。
围绕中国传统文化与现代民主政治的不同关系，当年在思想界形成了保守派和西化派两类不同的政治哲学观点。本书以这两类观点中的代表人物的政治哲学思想为基础，围绕不同思想家的政治哲学形成的理论基础、主要思想观念及基本观点，及其如何看待传统文化与现代民主政治的关系等方面内容展开阐释分析，总结概括了不同思想流派的主要思想特征，形成了对近代政治哲学转型发展的思维理路的清晰认识，可为当代政治哲学的发展提供一些思想启示。
张春林
2021年6月
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